河北大學(xué)工商學(xué)院 王建慧

文化軟實(shí)力是影響一個(gè)國(guó)家發(fā)展和進(jìn)步的重要領(lǐng)域,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在整個(gè)文化領(lǐng)域中最為特別、最具民族或地方特色,它既是歷史發(fā)展的見證,又是珍貴的具有重要價(jià)值的文化資源。青年是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的中堅(jiān)力量,如果一項(xiàng)項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在一代代青年群體中得以延續(xù)與創(chuàng)新,中華文化就能向世界展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。在實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中,將青年教育和非遺文化結(jié)合起來(lái),從而更好的實(shí)現(xiàn)非遺文化青年化的保護(hù)、傳承和傳播。

一、讓青年成為保護(hù)雄安新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主力軍

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最好方式就是留住它,雄安新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果想要永久傳承下去,就必須在青年群體中生根發(fā)芽,否則將會(huì)失去土壤,枯萎消失。自2017年雄安新區(qū)正式成立以來(lái),當(dāng)?shù)鼐褪种匾暦沁z文化的保護(hù)和宣傳工作。例如,端村當(dāng)?shù)貙W(xué)校把省級(jí)非遺項(xiàng)目——蘆葦畫的制作,列入到當(dāng)?shù)貙W(xué)生教材中,作為必修科目出現(xiàn)在課堂上,借助教育起到了傳播非遺文化的效果,讓學(xué)生們了解自己當(dāng)?shù)卣滟F的非遺文化,從而激發(fā)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技術(shù)的熱愛和興趣,而學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)技術(shù)無(wú)疑就是對(duì)雄安新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種最直接有效的保護(hù)。

雄安新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來(lái)需要在青年中得到土壤,扎根生長(zhǎng)。《河北雄安新區(qū)規(guī)劃綱要》提出:保護(hù)歷史文化,形成體現(xiàn)歷史傳承、文明包容、時(shí)代創(chuàng)新的新區(qū)風(fēng)貌。除蘆葦畫的制作以外,雄安新區(qū)還有很多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但是缺乏著保護(hù)它們的人,這是由于青年這個(gè)保護(hù)非遺文化的主力軍,缺少對(duì)這些非遺文化的認(rèn)同感和熟悉度導(dǎo)致的。這也是當(dāng)前雄安新區(qū)非遺文化保護(hù)工作中一件非常棘手的事情。比如,開口村音樂會(huì)和韓莊村音樂會(huì)分別入選了國(guó)家級(jí)與省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,但是其并未得到大多數(shù)青年人的追捧,這是因?yàn)槠湫问竭^于單一,還保留著最原始傳統(tǒng)的表演方式,不符合當(dāng)代青年人的主流,這就需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,將這些優(yōu)秀的非遺文化賦予時(shí)代意義,扎根在青年大眾中。

另外,端村將蘆葦畫的制作列入當(dāng)?shù)亟滩牡淖龇?很有借鑒意義,保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最好方式就是留住它,就是要讓當(dāng)?shù)厍嗄耆巳?duì)這些優(yōu)秀的非遺文化產(chǎn)生興趣和熱愛,當(dāng)?shù)厍嗄耆嗽敢鈱W(xué)、愿意做、愿意創(chuàng)新它們,這才能最大限度的保護(hù)雄安新區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。保護(hù)就是一種最直接的傳承,是能夠讓非遺文化進(jìn)行創(chuàng)新的重要前提。

二、讓青年成為傳承雄安新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生力軍

作為雄安新區(qū)新一輩的青年人,對(duì)于傳承雄安新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史任務(wù)該當(dāng)仁不讓,勇當(dāng)生力軍。

以雄安新區(qū)安新縣圈頭村音樂會(huì)為例,張國(guó)振作為圈頭音樂會(huì)的傳承人、組織者,已經(jīng)78歲高齡,十余年來(lái)不懈努力,致力于雄安新區(qū)安新縣非遺文化的傳承和弘揚(yáng),被譽(yù)為“白洋淀民俗文化研究第一人”。老先生雖然已年過古稀,但是思維活躍、敢于創(chuàng)新。為了后繼有人,張國(guó)振利用當(dāng)代青年人的一個(gè)主要社交工具——QQ,進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)音樂會(huì)的宣傳,吸引了很多的青年人,并得到了他們的青睞,使他們投身進(jìn)來(lái)。在圈頭音樂會(huì)傳承基地,已經(jīng)有越來(lái)越多的小樂手的身影,是雄安青年對(duì)于自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的最美聲音。

三、 讓青年成為傳播雄安新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的先鋒軍

傳播是為了更好地向世人展示雄安新區(qū)的優(yōu)秀文化,讓更多的人被其感染,從而創(chuàng)造出屬于雄安新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特價(jià)值。青年擁有著先進(jìn)的頭腦和充沛的精力,完全可以勝任傳播雄安新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使命。青年學(xué)會(huì)了這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并且傳承和創(chuàng)新了它們,賦予這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)以全新的生命力后,再進(jìn)行傳播就顯得輕而易舉、得心應(yīng)手了。

雄安新區(qū)共有多達(dá)213 項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,青年在傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中,可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)融合,創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式,賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同的載體,依托新媒體時(shí)代特色,進(jìn)行全面、全方位、深層次的傳播。

青年對(duì)于雄安新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和傳播,彼此承接,而又彼此并列,缺一不可。重點(diǎn)關(guān)注這三個(gè)方面,可以最大限度喚醒人們,尤其是青年人的傳統(tǒng)文化意識(shí),塑造“無(wú)文化傳承,無(wú)雄安未來(lái)”的民族感情和精神家園。