民俗文化泛指一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗習(xí)慣，表現(xiàn)在民眾的習(xí)俗、風(fēng)尚、禮儀、信仰、禁忌等生活方式和行為方式的方方面面，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。新時(shí)期，應(yīng)提煉鄉(xiāng)村民俗文化蘊(yùn)含的價(jià)值精髓，準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村民俗文化的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)一步探尋鄉(xiāng)村民俗文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化之路，堅(jiān)定文化自信，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)文化力量。

中國(guó)式現(xiàn)代化視野下鄉(xiāng)村民俗文化的意蘊(yùn)

中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)雜而深刻的議題，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會(huì)等多個(gè)方面。鄉(xiāng)村民俗文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著優(yōu)質(zhì)基因與強(qiáng)大生命力，提煉鄉(xiāng)村民俗文化蘊(yùn)含的價(jià)值精髓，可為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供有力精神支撐。

一方面，鄉(xiāng)村民俗文化中孕育著優(yōu)秀的精神品質(zhì)，如自強(qiáng)不息、剛健有為的處世觀，與人為善、推己及人的社會(huì)觀，與自然環(huán)境相互依存、和諧共處的生態(tài)觀，重義輕利、仁厚友善的道德觀，為塑造中華民族自尊、自愛、自信、自強(qiáng)的集體文化品格提供了助力，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了強(qiáng)大底蘊(yùn)。另一方面，鄉(xiāng)村民俗文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，具有自我完善、迭代更新等基因?qū)傩?，為中華民族在世界文化交流碰撞中站穩(wěn)腳跟、全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)注入了重要?jiǎng)恿Α４送?，?nèi)涵豐富的鄉(xiāng)村民俗文化，蘊(yùn)含著解決當(dāng)代人類面臨難題的重要啟示，例如順天應(yīng)時(shí)的生態(tài)利用觀、回歸自然的生態(tài)保護(hù)觀等，為如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中解決生態(tài)問題、環(huán)境問題、資源問題等提供了啟發(fā)；交往有信、取予有度的為人處世之道，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、和諧社會(huì)的構(gòu)建提供了啟示，在一定程度上彰顯出超越時(shí)空、具有普遍價(jià)值的合理內(nèi)核。

中國(guó)式現(xiàn)代化視野下鄉(xiāng)村民俗文化的轉(zhuǎn)化

隨著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系變化，很多傳統(tǒng)民俗在逐漸消失。結(jié)合當(dāng)代技術(shù)條件和社會(huì)條件，對(duì)傳統(tǒng)民俗進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造出契合當(dāng)下社會(huì)需求的新民俗，成為保護(hù)傳承鄉(xiāng)村歷史文化的一種選擇。鄉(xiāng)村民俗文化既需要薪火相傳、代代守護(hù)，又需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，如此才能在固本培元的基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展與轉(zhuǎn)化。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，更要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，做好民俗文化傳承與轉(zhuǎn)化工作。

一是闡釋與傳承好鄉(xiāng)村民俗文化。以鄉(xiāng)村民俗文化為切入點(diǎn)，講好中國(guó)故事，是引導(dǎo)更多人投入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展事業(yè)中的重要舉措?；诖?，應(yīng)進(jìn)一步探索闡釋與傳承好鄉(xiāng)村民俗文化的策略。

其一，要構(gòu)建政府主導(dǎo)、學(xué)校協(xié)同、社會(huì)參與的“標(biāo)識(shí)性”鄉(xiāng)村民俗文化保護(hù)機(jī)制。例如，積極構(gòu)建全面協(xié)同、自上而下的挖掘與整理鄉(xiāng)村民俗文化的機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村民俗文化研究機(jī)構(gòu)的創(chuàng)建，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村民俗文化的研究，優(yōu)化并完善與鄉(xiāng)村民俗文化相關(guān)的保護(hù)政策，以增強(qiáng)民俗敘事與文化敘事的精準(zhǔn)性與傳承力。其二，要通過多元融合加強(qiáng)、構(gòu)建、完善活態(tài)傳承機(jī)制，在開放與交流中大力傳承標(biāo)識(shí)性鄉(xiāng)村民俗文化，逐步實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村民俗文化的廣泛認(rèn)同。例如，不斷拓寬民間音樂、民間戲劇、民間舞蹈、民間體育等領(lǐng)域的非遺傳承人或相關(guān)工作者與其他領(lǐng)域文化的互動(dòng)交流，推動(dòng)鄉(xiāng)村民俗文化在更廣闊的領(lǐng)域傳播；充分發(fā)揮媒體宣傳優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)后羿射日、精衛(wèi)填海、梁祝、白蛇傳說等民間文學(xué)，劉三姐等民間音樂，秦腔、越劇、贛劇等民間戲劇，太極拳、太極劍、五禽戲、舞龍、秧歌等民間體育在媒體平臺(tái)的宣傳和呈現(xiàn)，同時(shí)也可加強(qiáng)它們?cè)诤Ｍ馍缃幻襟w平臺(tái)的傳播，擴(kuò)大民俗文化的影響力，呼吁更多人參與到鄉(xiāng)村民俗文化的傳承與發(fā)展中來；可以向孔子學(xué)院等海外教育平臺(tái)輸送民間音樂、舞蹈、戲劇、技藝等多個(gè)領(lǐng)域的非遺傳承人、研究人員等代表性人才，向世界展示中國(guó)的鄉(xiāng)村民俗文化，助力提升中國(guó)文化軟實(shí)力。

二是以民俗文化教育賦能鄉(xiāng)村民俗文化傳承發(fā)展。民俗文化在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的傳承與發(fā)展，離不開民俗文化傳承者與發(fā)展者的支持，而民俗文化傳承者與發(fā)展者的培養(yǎng)離不開民俗文化教育的助力。對(duì)此，應(yīng)把握時(shí)代特色，借助科技優(yōu)勢(shì)，利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等數(shù)字技術(shù)促進(jìn)民俗文化教育教學(xué)科學(xué)化、學(xué)習(xí)多樣化、評(píng)價(jià)多元化發(fā)展，提升民俗文化教育質(zhì)效，提高民俗文化傳承者與發(fā)展者培養(yǎng)質(zhì)量。

其一，要借助數(shù)字技術(shù)構(gòu)建數(shù)字化智庫(kù)與知識(shí)譜系，加強(qiáng)民間音樂、民間舞蹈、民間戲劇、民間體育等方面的民俗文化保護(hù)及特色提煉，為民間文化教學(xué)方向教師提供素材積累與方法借鑒。如圍繞基礎(chǔ)理論、項(xiàng)目種類、技術(shù)演變、技術(shù)體系、競(jìng)賽規(guī)則、競(jìng)賽展演等方面，對(duì)民間音樂、民間舞蹈、民間戲劇、民間體育等民俗文化進(jìn)行整理與歸類；圍繞民俗文化教學(xué)的方法形式、教案設(shè)計(jì)、情境創(chuàng)設(shè)、評(píng)價(jià)構(gòu)建等方面進(jìn)行智庫(kù)建設(shè)。其二，要借助數(shù)字技術(shù)拓寬教育傳承的場(chǎng)域空間，營(yíng)造“人人可學(xué)、處處可學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)”的民俗文化傳承氛圍。如依托數(shù)字技術(shù)打造民間舞蹈、民間音樂、民間體育、民間美術(shù)等方向的在線課程，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)資料，為教師提供參考資料；利用數(shù)字技術(shù)提煉民間舞蹈、民間音樂、民間體育、民間美術(shù)等中的“工匠精神”“和合思想”“俠義精神”等，并將其融入文化課程或思政課程，助力提升學(xué)生群體的文化思想與精神面貌。其三，要借助數(shù)字技術(shù)優(yōu)化民俗文化教學(xué)，培養(yǎng)出更多既懂得民俗文化又熱愛民俗文化的傳承者與建設(shè)者，為有效發(fā)揮民俗文化在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用提供智力支持。如通過數(shù)字化技術(shù)輔助剖析民間體育的力學(xué)原理與生物學(xué)原理、民間美術(shù)的色彩搭配原理與透視原理等，提升學(xué)生勇于探索的科學(xué)精神，激發(fā)其積極學(xué)習(xí)的投入熱情；借助數(shù)字化技術(shù)播放民間文學(xué)電影、民間音樂比賽、民間戲劇表演等，為學(xué)生創(chuàng)造“可視化”學(xué)習(xí)條件。其四，要借助數(shù)字技術(shù)提升教師的教學(xué)水平，以提升教學(xué)活動(dòng)管理者、組織者、合作者的水平，進(jìn)一步保障民俗文化教學(xué)的實(shí)效性，繼而保障民俗文化傳承者、發(fā)展者的培養(yǎng)質(zhì)量。如利用數(shù)字技術(shù)對(duì)民俗文化方向教師教學(xué)過程展開全景化建模跟蹤，并據(jù)此采集其語(yǔ)言組織、肢體動(dòng)作、教學(xué)行為等方面的數(shù)據(jù)，為多層面分析評(píng)價(jià)其教學(xué)能力、方法運(yùn)用、專業(yè)素養(yǎng)等提供參考，為教師發(fā)現(xiàn)自身問題與改進(jìn)自身問題提供參考。

三是以文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)鄉(xiāng)村民俗文化傳承發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)是民俗文化傳播的重要載體，也是民俗文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要助力。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，充分發(fā)揮好文化產(chǎn)業(yè)在傳承與發(fā)展民俗文化中的作用，實(shí)現(xiàn)兩者之間的良性互動(dòng)，是創(chuàng)新傳承民俗文化體制機(jī)制的重要手段，也有助于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)的協(xié)同發(fā)展。

其一，要深入挖掘與開發(fā)民間音樂文化、舞蹈文化、體育文化、戲劇文化等一批具鄉(xiāng)土特色的民俗文化，以將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。例如，促進(jìn)舞龍、舞獅、八段錦、太極劍等認(rèn)知度廣的民間體育項(xiàng)目，黃梅戲、豫劇、京劇、昆曲、贛劇、秦腔等知名度較高的民間戲曲項(xiàng)目，涼粉制作技藝、炒茶泡茶技藝等趣味性強(qiáng)的民間技藝項(xiàng)目從“觀賞型”服務(wù)向“體驗(yàn)型”服務(wù)轉(zhuǎn)型，打造特色的“沉浸式”體驗(yàn)項(xiàng)目，提升參與者的注意力與行動(dòng)力，營(yíng)造融洽的消費(fèi)環(huán)境。其二，要借助數(shù)字化突破鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)模式、促成鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)新格局、重塑鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈、完善對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)的認(rèn)知，繼而為民俗文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展賦能。例如，順應(yīng)技術(shù)手段、制作方式、傳播載體的變革趨勢(shì)，推出積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，做到以內(nèi)容創(chuàng)新筑牢民俗文化數(shù)字化發(fā)展內(nèi)核；利用依托VR、數(shù)字孿生等技術(shù)的游戲皮膚、小程序等載體或平臺(tái)，讓更多民俗文化遺產(chǎn)在數(shù)字時(shí)代“活”起來、“玩”起來、“火”起來；健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，加強(qiáng)民俗文化數(shù)字化全鏈條監(jiān)管，著力解決算法濫用、個(gè)人隱私泄露、無序擴(kuò)張等問題，為數(shù)字民俗文化健康有序發(fā)展提供有力服務(wù)、支撐和保障。

【作者 李娜 系漢江師范學(xué)院文學(xué)院副教授、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、民間文學(xué)；基金項(xiàng)目：湖北省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《“指閱時(shí)代”下武當(dāng)山“非遺”語(yǔ)匯的原變與策展》（項(xiàng)目編號(hào)：21G118）】

（2024年1月19日《中國(guó)文化報(bào)》）