| 走出一條守正創(chuàng)新之路 |
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楊英杰
“我們的改革是在中國特色社會主義道路上不斷前進(jìn)的改革，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”。既不走老路，也不走邪路，我們走的是一條守正創(chuàng)新之路。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）明確指出，黨的十八大以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民自信自強、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就。
《決議》指出，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。筆者以為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的繼承和發(fā)展，一個重要體現(xiàn)即是：生動詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以及全領(lǐng)域全過程高揚發(fā)展的價值理性之大纛，彰顯全人類共同價值。
新思想引領(lǐng)新時代
黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。世界正處于百年未有之大變局，國際形勢復(fù)雜多變，改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各方面任務(wù)之繁重前所未有，我們面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)之嚴(yán)峻前所未有。蘇聯(lián)解體后，中國被某些別有用心的國家妖魔化?！爸袊{論”“中國崩潰論”兩個看似處于兩極相互對立的判斷相向而行，伴隨中國改革開放直至今日。
看似矛盾的兩個判斷實質(zhì)相同?！爸袊{論”建立在以第二大經(jīng)濟(jì)體為基礎(chǔ)的中國軍事科技力量之日漸強大帶來的所謂挑戰(zhàn)；“中國崩潰論”則更強調(diào)不同于己的意識形態(tài)、價值體系挑戰(zhàn)“正統(tǒng)”的必然失敗，其層層包裹的仍是對不斷成功的異質(zhì)性發(fā)展道路之疑懼乃至嫉恨。
簡言之，中國崛起所引致的某些發(fā)達(dá)國家的不適應(yīng)，是一種“沖擊—反應(yīng)”模式。百年前“數(shù)千年未有之變局”體現(xiàn)的是西方文明“沖擊”下中華文明的被動“反應(yīng)”，今日之“百年未有之大變局”則是中華文明的“沖擊”下所產(chǎn)生的外部不適“反應(yīng)”。在“沖擊—反應(yīng)”模式下，如何做好應(yīng)對，應(yīng)對前所未有任務(wù)之繁重，應(yīng)對前所未有風(fēng)險挑戰(zhàn)之嚴(yán)峻，考驗著中國共產(chǎn)黨人的智慧。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運用黨成立以來的歷史經(jīng)驗，從新的實際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。
《決議》以十個“明確”全面深刻地闡述了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，從十三個領(lǐng)域全面深刻地展示了黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，如何戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險挑戰(zhàn)，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革?！稕Q議》鄭重指出，黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國各族人民共同心愿，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。
守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“正”
毛澤東同志早在1938年即指出：“使馬克思主義在中國具體化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！?973年，毛澤東同志說，“政治局委員要懂得一點歷史，不僅中國史、世界史，分門別類的政治史、經(jīng)濟(jì)史、小說史也要懂一點。從烏龜殼到共產(chǎn)黨這一段歷史應(yīng)該總結(jié)?！泵珴蓶|強調(diào)要把中國共產(chǎn)黨的歷史納入以“烏龜殼”所象征的中華文明的歷史長河中去看待，這種大歷史觀的深刻含義是：要從中國共產(chǎn)黨的誕生、成長、壯大，進(jìn)而帶領(lǐng)中華民族持續(xù)奮進(jìn)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命之角度，更深刻地理解其歷史必然性、文化必然性。
中國的地理環(huán)境及在此背景下漸進(jìn)演化的社會性質(zhì)、制度模式、文化傳統(tǒng)等綜合而成之中華文明，塑造了中國現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的路徑依賴，中國的歷史敘事決定著中國的現(xiàn)代性敘事。2021年3月，總書記在福建考察時指出，“我們走中國特色社會主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國化。如果沒有中華5000年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?；厮菰搭^，正在中華文明歷史隧道的最深遠(yuǎn)處。
黨的十八大以來，改革開放呈現(xiàn)出新的特點并大放異彩。這就是實現(xiàn)改革由局部探索、破冰突圍到系統(tǒng)集成、全面深化的轉(zhuǎn)變，開創(chuàng)了我國改革開放新局面。這一新局面的形成，無不得益于浸潤在數(shù)千年中華文化之中自然形成的對中國道路、中國理論、中國制度的高度自信。恰如總書記所深刻指出的，中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。
中國道路彰顯全人類共同價值
馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是‘自我意識’、世界精神或者某個形而上學(xué)幽靈的某種純粹的抽象行為，而是完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗證明的行動，每一個過著實際生活的，需要吃、喝、穿的個人都可以證明這種行動。”并且舉例說明，“例如，如果在英國發(fā)明了一種機器，它奪走了印度和中國的無數(shù)勞動者的飯碗，并引起這些國家的整個生存形式的改變，那么，這個發(fā)明便成為一個世界歷史性的事實。”是啊，在馬恩的時代，“東亞病夫”的中國，只能作為他國歷史之成為世界歷史的一個背景。而今，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民開辟了一條符合中國國情并得到人民普遍擁護(hù)的發(fā)展道路，所取得的歷史性成就深刻影響了全世界，百年來的中國發(fā)展事實已經(jīng)確鑿無疑地成為了一個“世界歷史性的事實”。
一百年來，我們黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，以自強不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。我們高舉全球化旗幟，引領(lǐng)全球化發(fā)展，以舍我其誰的氣度和擔(dān)當(dāng)，推動構(gòu)建人類命運共同體，成為推動人類發(fā)展進(jìn)步的重要力量。
黨的十八大以來，我們堅決克服改革開放以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展偏重工具理性的增長導(dǎo)向，特別強調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之價值理性的引領(lǐng)作用，比如不再簡單以GDP論英雄，更加重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，我國經(jīng)濟(jì)邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路。我們秉持人類命運共同體理念，堅守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，擺脫意識形態(tài)偏見，最大程度增強合作機制、理念、政策的開放性和包容性，以自身發(fā)展積極構(gòu)建人類命運共同體，把全人類共同價值具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到實現(xiàn)中國人民利益的實踐中去，以中國道路更加全面深刻地詮釋全人類共同價值。
我們的發(fā)展表明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。這條愈加寬廣的中國道路是世界道路的重要組成部分，包容中和的中國價值是全人類共同價值的核心要素，歷久彌新的中華文明是全球文明的厚重基石。
| （責(zé)任編輯：馬樹娟） | |