| 天下之勢(shì)不盛則衰 天下之治不進(jìn)則退 |
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吳榮生
近日，習(xí)近平主席出席2022年世界經(jīng)濟(jì)論壇視頻會(huì)議，并發(fā)表題為《堅(jiān)定信心 勇毅前行 共創(chuàng)后疫情時(shí)代美好世界》的演講。其中指出：“‘天下之勢(shì)不盛則衰，天下之治不進(jìn)則退?！澜缈偸窃诿苓\(yùn)動(dòng)中發(fā)展的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界?？v觀歷史，人類正是在戰(zhàn)勝一次次考驗(yàn)中成長(zhǎng)、在克服一場(chǎng)場(chǎng)危機(jī)中發(fā)展。我們要在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展?！?/p>
“天下之勢(shì)不盛則衰，天下之治不進(jìn)則退”一語(yǔ)，出自南宋大儒呂祖謙的《東萊博議》。呂祖謙的曾祖呂好問(wèn)在南宋初年“以恩封東萊郡侯”，當(dāng)時(shí)學(xué)人多稱其伯祖呂本中為“東萊先生”，呂祖謙則稱為“小東萊先生”，后世則一般統(tǒng)稱呂祖謙為“東萊先生”，將其與朱熹、張栻并稱為“東南三賢”?！稏|萊博議》為呂祖謙研讀《左傳》所寫(xiě)的一部讀書(shū)筆記，又名《左氏博議》。呂祖謙撰寫(xiě)此書(shū)乃“為諸生課試之作”，也就是作為當(dāng)時(shí)科舉應(yīng)試讀書(shū)人的參考書(shū)。該書(shū)行文議事充滿思辨論證，又加入了個(gè)人對(duì)歷史與社會(huì)的深切體悟，成為南宋至明清科舉士子追捧的議事策論之范本。
《東萊博議》所評(píng)論的主要是錯(cuò)綜復(fù)雜的春秋史事，表達(dá)了呂祖謙對(duì)歷史事件和歷史人物的看法，所論述的內(nèi)容大多涉及國(guó)家法治和當(dāng)時(shí)的國(guó)際關(guān)系問(wèn)題?！疤煜轮畡?shì)不盛則衰，天下之治不進(jìn)則退”，是呂祖謙對(duì)魯僖公九年齊桓公在葵丘會(huì)盟諸侯所作的義理發(fā)揮。大意是說(shuō)，天下各種力量此消彼長(zhǎng)，不強(qiáng)盛就會(huì)走向衰落；治理國(guó)家若不尋求發(fā)展進(jìn)步，已有的和諧穩(wěn)定就會(huì)遭到破壞，社會(huì)則將面臨倒退。
公元前651年，齊桓公召集魯、宋、衛(wèi)、鄭、許、曹等國(guó)在葵丘（今河南蘭考）會(huì)盟，相約“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好”。周天子派宰孔參加，賜給齊桓公王室祭祀祖先時(shí)的祭肉，加爵位一級(jí)，并允許他不必下拜受賜。齊桓公召管仲商量，管仲認(rèn)為如果君不講君威、臣不守臣禮，將會(huì)是造成禍亂的本源。于是，齊桓公堅(jiān)持下階再拜稽首，然后才登堂接受胙肉。這標(biāo)志著齊桓公已成為周王承認(rèn)的合法霸主，齊國(guó)的霸業(yè)達(dá)到了頂峰。但此時(shí)齊桓公和管仲都已是人生暮年，隨著霸業(yè)的建成，志得意滿的齊桓公也日益驕縱而忘乎所以。所以呂祖謙評(píng)價(jià)他：“所期既滿，其心亦滿，滿則驕，驕則怠，怠則衰?！辈痪弥蠊苤匐x世，齊桓公愈加昏聵無(wú)能，齊國(guó)也由盛轉(zhuǎn)衰。呂祖謙感嘆道：“抑不知天下之勢(shì)不盛則衰，天下之治不進(jìn)則退。強(qiáng)而止于強(qiáng)者，必不能保其強(qiáng)也。伯而止于伯者，必不能保其伯也。”
“以史為鑒”“察往知來(lái)”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的歷史智慧，也是中國(guó)歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的深刻反思和總結(jié)。在中國(guó)歷史上，不管是經(jīng)歷巨大社會(huì)變動(dòng)而建立起來(lái)的新王朝，還是遇到統(tǒng)治危機(jī)的當(dāng)朝統(tǒng)治者，都非常重視從治亂興衰的歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取治國(guó)理政的智慧。周滅殷商之后，面臨著殷民反抗和鞏固統(tǒng)治的壓力。殷商為何敗亡？周政權(quán)如何避免重蹈殷商覆轍？由此思考而形成了“宜鑒于殷”的觀念。
《詩(shī)經(jīng)》云“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”，《尚書(shū)》言“我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷”，都將夏、商興亡的歷史引為統(tǒng)治者的借鑒。西漢建立后，劉邦便命陸賈“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國(guó)”，于是便有了總結(jié)政權(quán)興亡歷史經(jīng)驗(yàn)的政論之文《新語(yǔ)》十二篇。其后，漢文帝時(shí)賈誼所撰《過(guò)秦論》，漢景帝時(shí)晁錯(cuò)所作《舉賢良對(duì)策》等，都以歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為治國(guó)理政的參考。唐初，唐太宗李世民經(jīng)常以“水能載舟，亦能覆舟”的古語(yǔ)警醒自己，他不僅下令組建史館撰修《梁書(shū)》《陳書(shū)》《北齊書(shū)》《周書(shū)》《隋書(shū)》等前代史，而且還親筆撰寫(xiě)了《晉書(shū)》中的部分史論。“以古為鏡，可以見(jiàn)興替”，李世民對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的重視與借鑒，不僅幫助他開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”，也為之后的“開(kāi)元盛世”打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
呂祖謙生活的南宋處于內(nèi)憂外患、危機(jī)四伏的時(shí)代，偏安江南一隅的宋廷不僅面臨北方少數(shù)民族政權(quán)南下的威脅，而且內(nèi)部的階級(jí)矛盾也日益尖銳。以天下為己任的南宋士大夫紛紛著書(shū)立說(shuō)，懷揣著憂國(guó)憂民的報(bào)國(guó)理想，從歷史發(fā)展中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。呂祖謙也是一個(gè)滿懷憂患意識(shí)的思想家，“天下之勢(shì)不盛則衰，天下之治不進(jìn)則退”正是他在時(shí)代之憂、歷史之思下發(fā)出的吶喊。
從中國(guó)傳統(tǒng)史鑒思想中，我們深刻體會(huì)到：國(guó)家治理沒(méi)有終點(diǎn)，社會(huì)發(fā)展刻不容緩，如果驕傲自滿，必將重蹈盛極而衰的覆轍。唯有以史為鑒，勇毅前行，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，履險(xiǎn)若夷。
（作者系山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心省委黨?；匮芯繂T、泰山學(xué)者青年專家）
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