□ 塞納河

談及晚清風(fēng)云，曾國(guó)藩和左宗棠這兩位朝中重臣，是個(gè)繞不開的話題。而兩人后半輩子的交惡，尤為引人注目、令人警醒。

功名心切、脾氣暴躁，恃才傲物、剛愎自用的湘軍統(tǒng)帥左宗棠，幼時(shí)讀書一目十行，聰穎過人，素有神童之稱，與朋友通信動(dòng)輒自署“今亮”（意為當(dāng)今諸葛亮）“老亮”等?？v觀其一生，雖事業(yè)有成，人際交往卻是失敗的——一生沒有多少朋友，與同僚共事糾紛不斷，和朋友交往幾乎沒有一人能善始善終。

晚清“第一名臣”曾國(guó)藩，倘論智商遠(yuǎn)不如左宗棠。他先后七次參加科舉考試，二十三歲才中了個(gè)秀才，且是全縣倒數(shù)第二名，被人笑稱“三十歲以前是庸人”。他的特點(diǎn)是反應(yīng)緩慢，行動(dòng)拘執(zhí)，謹(jǐn)慎內(nèi)向。然而，曾公一生朋友如云，且所深交者大都是相當(dāng)杰出的人物。天京（今江蘇省南京市）克復(fù)前后，湘系“文武錯(cuò)落半天下”。英國(guó)歷史學(xué)家包耳格曾評(píng)論說：“曾國(guó)藩是當(dāng)時(shí)中國(guó)最有勢(shì)力的人，當(dāng)他死去的時(shí)候，所有的總督（包括左宗棠）都曾經(jīng)做過他的部下，并且是由他提名的。如果他曾經(jīng)希冀的話，他可能早已成為皇帝。”

后期，左宗棠數(shù)十年與他的恩主曾國(guó)藩交惡，是當(dāng)時(shí)天下人都很關(guān)注的一樁大事。左公甚至發(fā)出“既生左、何生曾”的感嘆，意即老天爺既然已經(jīng)生了個(gè)左宗棠，為何又偏要生出個(gè)曾國(guó)藩。言外之意，如果沒有那個(gè)曾公，他便是天下第一人。兩人失和后，左公每見一人，從不放過任何一個(gè)貶低甚至大罵曾公的機(jī)會(huì)。為了證明自己一貫正確，左公勢(shì)必要例舉曾公一生用兵用人、為人處世之錯(cuò)誤之庸劣之不可理喻。然而，曾公從沒公開說過左公一句壞話，私下里也不怎么對(duì)人談?wù)搩扇说氖欠嵌涕L(zhǎng)。

面對(duì)左宗棠日復(fù)一日的不斷攻擊，曾國(guó)藩采取了如下對(duì)策：一是要求親朋好友不要回?fù)?，避免火上澆油，鼓?lì)他們盡量與左公搞好關(guān)系，不要因此與之交惡；二是對(duì)左公的攻擊不聞不問，且不予回應(yīng)。他曾在信中對(duì)人說：“我早就聽說左公早晚不停地罵我，如果讓我也這樣罵他，我口笨心拙，肯定罵不過他。不如以一不罵二不聽三不管的辦法處理，結(jié)果也一樣是不勝，卻省心省力。老來精力日頹，正事還忙不過來，聽那些頌揚(yáng)我的話還聽不過來。所以但凡有人告訴我左公罵我的事，我只聽個(gè)大概，不讓他們說完?！?/p>

后來，左宗棠出任陜甘總督，受命鎮(zhèn)壓西捻軍。后又因?yàn)槲鞅钡貐^(qū)回教起義導(dǎo)致局勢(shì)動(dòng)蕩不安，左公繼續(xù)西征。曾、左二人也因此有了平生最后一次交集。因?yàn)槲鞅蹦颂煜仑汃ぶ?，餉源不能指望當(dāng)?shù)?，?shì)必要“用東南之財(cái)賦，贍西北之甲兵”。就是說，這次出征面臨著一個(gè)最大的難題就是籌餉。雖然朝廷規(guī)定各省要按份額及時(shí)供給西征軍軍費(fèi)，但只有少數(shù)與左宗棠私交較好的省份盡力供應(yīng)，而那些與他關(guān)系一般的省份，都沒能做到如數(shù)按期繳納。

同治九年，曾國(guó)藩回任兩江總督，其轄下的江蘇乃西征軍重要的餉源地。左宗棠聽說此事后，曾一度擔(dān)心曾國(guó)藩不實(shí)心實(shí)意支持他，破壞他成就大業(yè)。然而，他很快就發(fā)現(xiàn)自己未免以小人之心度君子之腹。曾國(guó)藩份內(nèi)的那份軍餉，自始至終源源不斷、穩(wěn)定而可靠地輸送而來，不但足額而且及時(shí)。不僅如此，在他剿捻及西征中，曾國(guó)藩還將手下最得力的干將劉松山交給他使用，劉松山在戰(zhàn)場(chǎng)上屢立奇功，對(duì)左宗棠成就大業(yè)輔佐極大。

正是曾、左晚年這最后一次交集，最終深深感動(dòng)了左宗棠。同治十一年二月初四，曾國(guó)藩因腦溢血逝世于南京兩江總督府，終年六十一歲。消息傳出，舉國(guó)震動(dòng)。在林林總總的祭文挽聯(lián)中，最引人注目的，是當(dāng)時(shí)身在西北前線的左宗棠派人千里迢迢送來的一幅，其文曰：“謀國(guó)之忠，知人之明，自愧不如元輔。同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無負(fù)平生。”不僅如此，坐在西北軍營(yíng)之中的左宗棠，回想與曾國(guó)藩一生的交往，越想越覺得傷懷。他在給兒子的信中說：“曾侯（國(guó)藩）之喪，吾甚悲之。”“從前彼此爭(zhēng)論，至茲傷感不暇之時(shí)，乃復(fù)負(fù)氣耶？”他以“自愧不如”四字作為兩人關(guān)系的最后總結(jié)，自甘同時(shí)代第二人。

曾公去世后，基于愧疚之心，左宗棠對(duì)其后人極為照顧。曾公死后五年，其子曾紀(jì)鴻因家人病重，缺錢醫(yī)治。左宗棠立馬送他三百兩銀子，還在家書中回憶說：“吾與文正交誼，非同泛常。所爭(zhēng)者國(guó)家公事，而彼此性情相與，固無絲毫芥蒂，豈以死生而異乎？以中興元老之子，而不免饑?yán)?，可以見文正之清?jié)足為后世法矣?！焙髞?，曾紀(jì)鴻因病去世前后，左宗棠在醫(yī)藥費(fèi)上又多次給予幫助，并在與同僚信中說：“吾輩待其后昆，不敢以此稍形軒輊。上年弟在京寓，目睹栗誠(chéng)苦窘情狀，不覺慨然為謀藥餌之資，殯殮衣棺及還喪鄉(xiāng)里之費(fèi)，亦未嘗有所歧視也?！?/p>

曾紀(jì)鴻因貧病而死，從一個(gè)側(cè)面證明了曾國(guó)藩為官清廉、一身正氣，更增加了左宗棠對(duì)曾氏后代的垂憐之意。后任兩江總督期間，他曾委任曾國(guó)藩的女婿聶輯為營(yíng)務(wù)處會(huì)辦。次年，又提升他為上海制造局會(huì)辦。聶氏自此官運(yùn)亨通，一直做到江蘇巡撫。這里，姑且不論左公對(duì)曾氏后代的提攜是否完全合法合規(guī)。單從情理上看，無疑是值得稱道的。

有歷史學(xué)者曾就此評(píng)價(jià)道：圣賢一定是豪杰，而豪杰未必是圣賢。左宗棠心性修養(yǎng)功夫不足，只知進(jìn)取不能靜修，故僅止于豪杰。而曾國(guó)藩進(jìn)可以做大事，退可以做圣人，乃圣賢也。這就是二人的根本區(qū)別。

自古圣者，大多品行高尚，智慧超群，大智若愚。誠(chéng)如老子所云：夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。與人為善、成人之美，乃人間至善美德。為別人鼓掌的人，其實(shí)也是在給自己的生命加油。相反，為別人挖坑的人，其實(shí)也是在給自己掘墓。曾國(guó)藩人際交往的利弊得失，無疑是最好的例證。忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步天高地闊。他一生胸襟坦蕩天下為公，不僅全然成就了一世英名，且最終感化了一直視其為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的左公，進(jìn)而福蔭后代、彪炳千秋。古今中外無數(shù)正反案例充分說明：行善者，眼下看有時(shí)會(huì)吃虧，長(zhǎng)遠(yuǎn)看卻往往得大福報(bào)。而作惡者，一時(shí)看似乎占了便宜，長(zhǎng)遠(yuǎn)看則不免吃大虧。

老話說得好：人在做，天在看，舉頭三尺有明月。世事無常，而天道有常。自古理再大大不過天理，人再能能不過自然。人無法抗拒生老病死這個(gè)自然規(guī)律，就是最好的明證。天道無親，常與善人。善人和智者，雖然不能直接得到天道的特殊關(guān)照，但由于他們更能理性自覺地順應(yīng)天道良知為人行事，因而事業(yè)發(fā)展和生活追求，往往更容易順風(fēng)順?biāo)?a name="_Toc373022667">

曾國(guó)藩之所以被譽(yù)為圣賢之人，根本說來，正是源自他對(duì)天道和良知的深刻洞見。他晚年曾說：“吾輩位高望重，他人不敢指摘，惟當(dāng)奉方寸如嚴(yán)師，畏天理如刑罰，庶幾刻刻敬憚?！边@里的“方寸”，指的是自己的內(nèi)心，亦即道德良知。意思是說你成事、持續(xù)成事、持續(xù)成大事，有一天你忽然發(fā)現(xiàn)自己德高望重，別人已然不敢對(duì)你說長(zhǎng)論短，這時(shí)你還要有道德良心，還有天理在。如果你能自覺意識(shí)到這兩件要緊事，就基本不會(huì)犯大錯(cuò)，自然也不會(huì)胡作非為禍及子孫。

無獨(dú)有偶，18世紀(jì)德國(guó)著名哲學(xué)家康德也曾說過，“有兩件事物，我越是思考越覺得神奇，心中也越發(fā)充滿敬畏，那就是頭頂上的星空與內(nèi)心的道德準(zhǔn)則”。曾國(guó)藩和康德，一中一西，一個(gè)是政治家，一個(gè)是哲學(xué)家，這兩位偉大人物居然思考著相同的問題。其實(shí)，早在兩千多年前，孔子就提出：天命之謂性，率性之謂道。意即順著天道良知為人行事，就是該走的道路。

人本善惡一體，一半是天使，一半是魔鬼。為求和平共處、共享文明福祉，人類不得不編織出各種懲惡揚(yáng)善匡扶正義之網(wǎng)，于法規(guī)綱紀(jì)之外，還有天道信仰和道德良知。如果說道德良知是人類自我規(guī)約的原始之網(wǎng)，天道信仰則是人類自我規(guī)約的終極之網(wǎng)。由此看來，對(duì)于凡塵夫子蕓蕓眾生而言，篤信因果報(bào)應(yīng)、順應(yīng)天道公理——哪怕僅僅作為一條宗教信條，未必不是好事。因?yàn)椋褐挥行猩普卟槐仡檻]天堂有詐，方能一如既往奉行積德行善；只有作惡者驚恐于地獄成真，方能及時(shí)洗心革面棄惡從善。

常言說得好：管住自己，天下無敵；法網(wǎng)恢恢，疏而不漏；莫伸手，伸手必被捉。對(duì)于那些一味執(zhí)迷于當(dāng)大官、做大事，而又心懷叵測(cè)蠅營(yíng)狗茍者，即便暫時(shí)沒有違法亂紀(jì)東窗事發(fā)之虞，也不妨像曾國(guó)藩那樣，每日清夜捫心反躬自省，悉心參悟天道好輪回，蒼天饒過誰，多行不義必自斃的道理，但求有所虔敬于天道和良知，進(jìn)而勉力做到：仰無愧于天，俯無愧于地，行無愧于人，止無愧于心。

嗚呼哀哉，心之所向，以善為先。誠(chéng)愿善行天下，惡絕人間！

（作者：塞納河，資深媒體人，央媒高級(jí)編輯。在主耕新聞寫作的同時(shí)，在小說散文、詩(shī)歌創(chuàng)作等領(lǐng)域也多有涉獵，發(fā)表《墻》《父親山來母親河》等作品數(shù)十篇。）