□ 楊蕊溶

回溯我國(guó)優(yōu)秀司法文化，不難發(fā)現(xiàn)，“德法共治”的理念，不僅蘊(yùn)含著豐富的治國(guó)理政的智慧，同時(shí)也是中華文明的重要組成部分。

“德法共治”強(qiáng)調(diào)道德與法律的交疊融合，相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。對(duì)于司法工作而言，通過(guò)在立法、司法審判、執(zhí)行和法律監(jiān)督等環(huán)節(jié)中應(yīng)用德法共治理念，強(qiáng)化道德對(duì)法治的支撐，不僅可以提升法律的公正性、權(quán)威性、有效性，同時(shí)也有助于促進(jìn)社會(huì)和諧與穩(wěn)定，對(duì)于當(dāng)代法治建設(shè)和社會(huì)治理也具有重要的啟示意義。

傳統(tǒng)司法文化注重德禮為本、德主刑輔

孔子有言：“不教而殺謂之虐?！痹凇墩撜Z(yǔ)》中提出“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的觀點(diǎn)，主張以道德引導(dǎo)民眾，以法律規(guī)范行為?！短坡墒枳h》中記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽(yáng)秋相須而成者也。”主張德禮是行政教化的根本，刑罰是行政教化的表現(xiàn)。

宋代理學(xué)家程頤也有言：“或疑發(fā)蒙之初，遽用刑人，無(wú)乃不教而誅乎？不知立法制刑，乃所以教也。蓋后之論刑者，不復(fù)知教化在其中矣。”程頤認(rèn)為，“為政之始，立法居先。治蒙之初，威之以刑者”。傳統(tǒng)司法更強(qiáng)調(diào)教化為先、明德慎罰、寬嚴(yán)相濟(jì)，更關(guān)注道德教化與法律制裁相結(jié)合的司法理念。例如，明朝時(shí)期的“申明亭”制度，本質(zhì)上就是通過(guò)公開(kāi)審理和道德教育相結(jié)合的方式，達(dá)到息訟止?fàn)幍哪康摹?/p>

德治法治互補(bǔ)，不僅是古代先賢治國(guó)理政成功經(jīng)驗(yàn)和智慧的總結(jié)，同時(shí)也是歷史發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)，既有階段性又具有連續(xù)性。歷史環(huán)境的不同，德法共治在不同歷史時(shí)期司法實(shí)踐中的特殊性和先進(jìn)性的體現(xiàn)方式也較為不同。

“德法并舉”讓教育改造更具現(xiàn)實(shí)意義

在司法實(shí)踐中，法律的懲罰和威懾作用可以限制犯人的行為，但要使其真正認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并重新融入社會(huì)，還需要道德教育的引導(dǎo)。例如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了最大限度團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)各民族結(jié)成廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，當(dāng)時(shí)的一些邊區(qū)法院在司法工作中，就充分將德治法治相結(jié)合的理念應(yīng)用在司法實(shí)踐中，效果斐然。

1941年頒布的《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》第七條提出：“對(duì)于漢奸分子，除絕對(duì)堅(jiān)決不愿改悔者外，不問(wèn)其過(guò)去行為如何，一律施行寬大政策，爭(zhēng)取感化轉(zhuǎn)變……”同年，《陜甘寧邊區(qū)司法工作報(bào)告》中指出：“邊區(qū)的司法目的在于教育和爭(zhēng)取犯人的轉(zhuǎn)變?！?/p>

據(jù)悉，邊區(qū)法院即采取了韌性的“寬大政策”，審理犯人時(shí)注重教育、爭(zhēng)取、感化、說(shuō)服。在量刑時(shí)，區(qū)分首犯與從犯，對(duì)于脅從犯或犯罪較輕、有悔改之意的犯人，以教育為主，傾向于從輕判決；而對(duì)于首要犯罪分子或罪大惡極、頑固不化的重犯方施以極刑，貫徹了寬嚴(yán)相濟(jì)刑事司法政策。對(duì)于輕微犯罪，邊區(qū)法官還積極推行刑事和解，來(lái)賠償受害人損失，并給予犯罪行為人彌補(bǔ)過(guò)失、修復(fù)社會(huì)關(guān)系的機(jī)會(huì)。

通過(guò)“生產(chǎn)教育、政治教育、文化教育”相結(jié)合的教育改造方式，不僅提升了他們的綜合能力，讓他們以積極的精神面貌回歸社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的自我發(fā)展和自我完善，同時(shí)，改造后的人也喚起了周?chē)说南蛏浦暮蛥⑴c革命抗戰(zhàn)的決心，壯大發(fā)展了革命隊(duì)伍。

人文情懷與司法公正要互嵌融合

德法共治的優(yōu)秀司法文化，貫通古今且行之有效，德法共治的司法文化與理念也并非孤立存在，而是與社會(huì)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展需要緊密相連、相互影響、相互促進(jìn)的。

在新的法治社會(huì)建設(shè)需求指引下，德法共治司法文化的內(nèi)涵也在不斷豐富和演變。但始終堅(jiān)持司法為民，維護(hù)人民群眾根本利益，是新時(shí)代人民司法不變的根本宗旨，是傳承人民司法優(yōu)良傳統(tǒng)的關(guān)鍵所在。當(dāng)前司法工作要在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，進(jìn)一步吸收借鑒優(yōu)秀司法文化、理念的精華，從優(yōu)良司法傳統(tǒng)的源頭汲取精神滋養(yǎng)，順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)，將人文情懷與當(dāng)代司法實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，不斷弘揚(yáng)和拓展其時(shí)代價(jià)值。

從司法工作的視角來(lái)看，以德法共治為代表的中華優(yōu)秀司法文化也給我們帶來(lái)了諸多的有益啟示。例如，司法人員在審理案件時(shí)，既要依法公正審慎判決，同時(shí)，又要關(guān)注當(dāng)事人的情感和道德訴求，體現(xiàn)司法的人文關(guān)懷。刑事司法既有懲罰性，又有教化性，司法人員更要關(guān)注人民利益，從實(shí)際出發(fā)，在刑事審判中貫徹寬嚴(yán)相濟(jì)刑事司法政策，秉持懲罰犯罪和教育犯人一體化的目的，將法理融匯于司法審判中，達(dá)到保障人權(quán)和懲罰犯罪相結(jié)合的目標(biāo)。同時(shí)，真正地實(shí)現(xiàn)融情于法、寓教于判。