□ 鄭智航

數(shù)字法治文明除了延續(xù)工商業(yè)法治文明強調的民主、合作、平等、信用、法治等核心要素外，還強調把現(xiàn)代制度與數(shù)字技術結合起來，通過網(wǎng)絡化、數(shù)字化和智能化，將科技偉力轉化為法治偉力。它注重人的數(shù)字化教養(yǎng)、重視風險對行為的塑造意義、關注數(shù)字技術的治理和規(guī)制、強調數(shù)字法律和制度的自律性。它雖然延續(xù)了現(xiàn)代法治文明的基本精神，但是，它也在不斷拓展現(xiàn)代法治文明的場景，改變現(xiàn)代法治文明的基點，更新人的教養(yǎng)內(nèi)核、變革人對風險控制和駕馭的方式，推進規(guī)則、制度和秩序的演化。這在客觀上助推了一種新的法學研究范式的誕生。

所謂范式，是一種公認的模型或模式。它具有作為精神定向和認識定向兩種功能，能夠將特定時期的許多觀念編織在一個一致的思維結構中。它能顯示理論是如何指引科學家去認識未知事物的，并告訴他到哪兒找，他能預期找到什么等。因此，在科學實踐活動中，公認的范式為某種科學研究傳統(tǒng)的出現(xiàn)提供了模型。范式主要包括理論信念、概念范疇、學術命題等構成要素。理論信念體現(xiàn)了科學共同體共同接受的假說、理論、準則和方法。概念范疇在范式中起著具體認知事物的作用。學術命題，是指在一定理論信念指引下形成的具有明顯的判斷性的短語和語句。這些短語和語句把一個個概念有機地串聯(lián)起來，并在此基礎上形成一整套高度邏輯化的命題系統(tǒng)。

就數(shù)字法學的理論信念而言，研究者在研究數(shù)字法學問題時應當秉持以下基本理論信念：第一，堅持數(shù)字向善。所謂數(shù)字向善，是指充分發(fā)揮數(shù)字技術潛能，運用數(shù)字技術解決傳統(tǒng)社會特別是數(shù)字化轉型中面臨的難題，并在此過程中，不斷避免技術作惡，克服數(shù)字技術利維坦的“反噬”效應，將社會責任融入數(shù)字技術運用中，引導數(shù)字技術被善用而不是濫用，從而建設更好的數(shù)字文明。第二，捍衛(wèi)人的主體性原則。技術主要借助外在的力量提升人作用于自然的能力。隨著數(shù)字技術的發(fā)展，技術與身體的結合愈來愈緊密，并出現(xiàn)了身體的技術化和技術的身體化兩種趨勢。在這兩種趨勢的影響下，愈來愈多的人認為，應當賦予機器人以人的法律地位。數(shù)字法學研究應當慎對這種思想，堅決捍衛(wèi)人的主體性原則。第三，約束技術權力的理念。數(shù)字技術具有較強的隱蔽性、滲透性和跨時空性。政府權力在數(shù)字技術的加持下，更容易出現(xiàn)濫用。另外，數(shù)字技術獨特的運作邏輯在推進人類社會走向數(shù)字社會的同時，形成了一種“反噬”效應。因此，這種技術權力和政府權力一樣也應當受到有效約束。第四，運用數(shù)字思維。數(shù)字法學和傳統(tǒng)法學研究的一個最大區(qū)別就是數(shù)字法學除了強調從法律思維出發(fā)思考問題外，還強調從數(shù)字思維的角度來思考，并需要較好地調適法律思維與數(shù)字思維的關系。這些思維包括全樣本思維、關聯(lián)性思維、跨界性思維、扁平化思維和用戶式思維等。

就數(shù)字法學的概念范疇而言，主要包括本體論范疇、價值論范疇、運行論范疇、方法論范疇這四類基本范疇。數(shù)字法學的本體論范疇，主要從數(shù)字法律規(guī)范存在的本原、本質和結構出發(fā)，分析數(shù)字法律行為、數(shù)字法律關系、數(shù)字法律規(guī)范、數(shù)字法律責任等基本范疇體系。數(shù)字法學的價值論范疇，主要從數(shù)字法學與現(xiàn)代法學的關系出發(fā)，分析數(shù)字安全、數(shù)字正義、數(shù)字平等、數(shù)字向善、數(shù)字人權、數(shù)字秩序等概念范疇，并在此基礎上，分析這些價值與現(xiàn)代法學價值之間的關系。數(shù)字法學的運行論范疇，主要圍繞數(shù)字法治的主體要素和具體場景展開，分析數(shù)字技術對于數(shù)字法治運行產(chǎn)生的影響，并在此基礎上著重研究數(shù)字立法、數(shù)字執(zhí)法、數(shù)字司法、數(shù)字法治監(jiān)督等數(shù)字法學運行論的基本范疇。數(shù)字法學的方法論范疇，主要圍繞法學研究和法律適用展開，分析數(shù)字技術對法學方法論產(chǎn)生的影響，從法學研究方法角度著重研究數(shù)字社會中出現(xiàn)了哪些新方法和運用數(shù)字化技術如何改進原有研究方法等問題；從法律方法角度著重研究數(shù)字法學中的法律發(fā)現(xiàn)、法律解釋、法律推理和法律論證等問題。

就數(shù)字法學的學術命題而言，主要包括四類命題：第一，作為數(shù)字法學基本理念和解釋原則的學術命題。這類命題推動了法學理論的創(chuàng)新和發(fā)展，增強了法學研究對數(shù)字化社會發(fā)展的適應力。這類命題涉及法的本體論、法的體系、法與文化道德、法的研究范圍、法學理論這幾個方面。第二，作為數(shù)字法學基本范疇和基本原理的學術命題。這類命題為法學研究提供了新的視角和方法，對于理解和應對數(shù)字化時代的法律挑戰(zhàn)具有重要意義。這類命題涉及數(shù)字法學的學科定位、學科屬性、研究對象和方法論等方面。第三，作為數(shù)字法學邏輯環(huán)節(jié)和理論論證的學術命題。這類命題的價值在于為法學研究提供了理論的正當化基礎，推動了數(shù)字法學理論的創(chuàng)新性構建，深入探討了算法治理的法律原則、信息的法律屬性以及數(shù)據(jù)利用與權利義務關系等關鍵問題。第四，作為數(shù)字法學標志概念和術語革命的學術命題。這類命題是創(chuàng)新性、開放性的法學研究的階梯和支撐點，它對于理解和應對數(shù)字化時代的法律挑戰(zhàn)具有重要意義。這類命題涉及數(shù)字正義的概念、數(shù)字人權的理論、數(shù)字主權的概念以及其他的創(chuàng)新術語。

數(shù)字法學擁有一系列獨特的理論信念、概念范疇和學術命題，并日益形成一種范式。從學術研究來看，數(shù)字法學主要包括數(shù)字法治領域的理論研究和數(shù)字法治領域的應用研究。因此，學術意義上的數(shù)字法學包含作為理論法學的數(shù)字法學，也包括作為應用法學的數(shù)字法學。作為理論法學的數(shù)字法學，強調從總體上探究各種數(shù)字法律現(xiàn)象的基本概念、原理、原則和根據(jù)。它主要涉及數(shù)字法學的本體論、價值論、方法論、運行論等方面，重點闡釋數(shù)字法學的基本概念、基本范疇、基本理論和基本方法。它為作為應用法學的數(shù)字法學提供理論基礎和方法論。作為應用法學的數(shù)字法學，強調從具體的數(shù)字法治實踐出發(fā)，直接面對數(shù)字法治實踐中的具體問題，對現(xiàn)行數(shù)字領域的法律、法規(guī)進行研究，并總結數(shù)字領域的法律、法規(guī)解釋和適用的基本規(guī)律。這主要包括人工智能法學、網(wǎng)絡與信息法學、網(wǎng)絡刑法、網(wǎng)絡行政法等具體學科。

（原文刊載于《華東政法大學學報》2024年第4期）