□ 郝鐵川 （河南大學(xué)法學(xué)院教授）

春秋時(shí)期晉國(guó)的“作州兵”，自古以來(lái)一直都有不同的解說(shuō)。我覺(jué)得，解開(kāi)這一癥結(jié)，必須著眼于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史的一般規(guī)律，剖析“作州兵”的實(shí)質(zhì)。

人類(lèi)從原始社會(huì)邁進(jìn)奴隸制社會(huì)，各國(guó)普遍存在的一個(gè)現(xiàn)象是：奴隸、被征服者等屬于被控制的對(duì)象，不能當(dāng)兵。相對(duì)奴隸而言，當(dāng)兵是自由民的一種特權(quán)；相對(duì)政府而言，自由民當(dāng)兵又是一種無(wú)可逃避的義務(wù)，需自備武器和裝備。這一特點(diǎn)我們可以從古代希臘奴隸社會(huì)的歷史看得十分清楚。

在古典時(shí)期雅典軍隊(duì)中，存在著明顯的社會(huì)層級(jí)和身份差異。以下是軍隊(duì)中的主要社會(huì)階層和身份：

第一層次：公民士兵。公民士兵是雅典城邦的自由男性公民，他們享有參與政治和軍事事務(wù)的權(quán)利和義務(wù)。公民士兵通常被視為社會(huì)中的上層階級(jí)，他們參軍是出于一種社會(huì)責(zé)任和榮譽(yù)感。他們?cè)谲婈?duì)中扮演著領(lǐng)導(dǎo)和指揮的角色，并享有較高的地位和待遇。

第二層次：自由民和外國(guó)人。軍隊(duì)中還有一部分非公民的自由民和來(lái)自其他城邦的人。盡管他們的社會(huì)地位低于公民士兵，但他們參軍的目的可能是為了獲得一定的軍隊(duì)待遇和報(bào)酬以及展示自己的忠誠(chéng)和勇氣。

第三層次：奴隸。古希臘社會(huì)中存在奴隸制度，一些奴隸也可能被征召到軍隊(duì)中參戰(zhàn)。在軍隊(duì)中，奴隸的地位通常較低，他們可能被用作勞動(dòng)力或充當(dāng)輔助角色。嚴(yán)格地說(shuō)，奴隸不是正式士兵，是服務(wù)于公民士兵的雜役人員。

為什么說(shuō)奴隸不是正式士兵呢？因?yàn)楣竦呢?cái)產(chǎn)狀況是確定兵役等級(jí)和義務(wù)的重要因素。財(cái)產(chǎn)評(píng)估旨在確保公平分配軍事責(zé)任和義務(wù)，以免富人和窮人之間存在不公平現(xiàn)象。參軍需要一定的經(jīng)濟(jì)支出，公民需要自行購(gòu)買(mǎi)武器、裝備和軍需品。這對(duì)一些較為貧窮的公民來(lái)說(shuō)可能是一個(gè)負(fù)擔(dān)，但為了遵守義務(wù)和社會(huì)期望，他們會(huì)努力籌措所需的資源。而對(duì)于一無(wú)所有的奴隸來(lái)說(shuō)，根本沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力去自行購(gòu)買(mǎi)武器、裝備和軍需品。這些裝備和武器包括：

盔甲：重裝步兵通常穿著厚重的盔甲，包括鐵制頭盔、胸甲、護(hù)膝和護(hù)脛等。這些盔甲能夠提供良好的保護(hù)，使士兵在戰(zhàn)斗中更加安全。

盾牌：重裝步兵使用大型的圓形或長(zhǎng)方形盾牌，通常由多層厚木板制成，再覆蓋上厚重的皮革或金屬。盾牌不僅可以用于防御，還可以用于攻擊和推擠敵人。

武器：重裝步兵通常配備長(zhǎng)矛和劍。長(zhǎng)矛用于遠(yuǎn)程刺擊敵人，而劍則用于近身格斗。這些武器都是精心制作的，具有很強(qiáng)的殺傷力和耐久性。

其他裝備：重裝步兵還可能攜帶額外的裝備，如投擲用的標(biāo)槍、戰(zhàn)斧和投石器等。

在古羅馬奴隸社會(huì)，奴隸、罪犯、被判流放的人、被指控犯有公罪（例如通奸）的人等都是不可以正式當(dāng)兵的。因?yàn)楦鶕?jù)羅馬傳統(tǒng)，每個(gè)成年羅馬公民都是潛在的士兵，服兵役是公民的一項(xiàng)義務(wù)。最開(kāi)始，滿(mǎn)足以下幾點(diǎn)的公民才有服兵役的義務(wù)：年齡（必須達(dá)到法定年齡，也就是17周歲至60周歲）、具有羅馬公民權(quán)的男性公民、有一定的資產(chǎn)（沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人無(wú)法武裝自己）。奴隸沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，無(wú)法武裝自己。

在古羅馬，一個(gè)人能否順利進(jìn)入軍隊(duì)，是要在一系列核驗(yàn)之后才能確定的。每個(gè)加入軍隊(duì)的候選人都必須通過(guò)背景調(diào)查和法律方面的檢驗(yàn)。有人會(huì)試圖欺騙招募委員會(huì)，而且經(jīng)常有逃脫囚禁的奴隸會(huì)來(lái)碰運(yùn)氣。有這樣一個(gè)故事，兩名奴隸蒙混過(guò)關(guān)接受了訓(xùn)練并完成宣誓，成為成熟的軍隊(duì)士兵，最后東窗事發(fā)。比提尼亞和本都總督與皇帝討論了此案，最終決定判處兩名奴隸死刑。

一名奴隸要成為羅馬軍隊(duì)的一員，他首先必須被解放。但即便是解放奴隸（解放奴隸的孩子是自由人），他與公民的地位也是不盡相同的，這是因?yàn)樽鳛榻夥排`，他們對(duì)前主人負(fù)有義務(wù)。在羅馬軍隊(duì)中，解放奴隸不能直接進(jìn)入公民組成的軍隊(duì)，以避免降低公民的等級(jí)。因此，解放奴隸不能加入軍隊(duì)。但他們可以在艦隊(duì)和輔助部隊(duì)中與自由人（無(wú)公民身份）和行省居民一起服役。服役25年后，解放奴隸可以獲得羅馬公民身份。

在了解了奴隸社會(huì)奴隸一般不能當(dāng)兵的慣例之后，我們?cè)賮?lái)看春秋時(shí)期“作州兵”的法律意義。和奴隸社會(huì)奴隸、被征服者一般不能正式當(dāng)兵一樣，西周的奴隸、被征服者居住在與“國(guó)”對(duì)應(yīng)的“野”中，被稱(chēng)為“野人”。而統(tǒng)治者、征服者住在“國(guó)”中，被稱(chēng)為“國(guó)人”?！皣?guó)人”可以跟隨君主征戰(zhàn)殺伐，“野人”則沒(méi)有這樣的資格；“國(guó)人”擁有“諫”（向君主進(jìn)諫）、“逐”（流放像周厲王那樣的暴君）、“誅”（《孟子》所言的“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”）那樣的原始社會(huì)遺留下來(lái)的民主遺俗，“野人”只有被驅(qū)使、稱(chēng)臣納貢的義務(wù)。

然而，到了春秋時(shí)期，“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出”被“天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出”所代替，“自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣”（《論語(yǔ)·季氏》）。在如此激烈的新舊勢(shì)力交替之中，戰(zhàn)爭(zhēng)成了頭等大事，過(guò)去僅“國(guó)人”可以當(dāng)兵的制度無(wú)法滿(mǎn)足春秋時(shí)期激烈戰(zhàn)事的需求，擴(kuò)大兵員裝備迫在眉睫。

因此，春秋時(shí)期走在社會(huì)變革前面的晉國(guó)，就發(fā)生了《左傳》僖公十五年記載的“作州兵”。“州”就是指野外之地。《司馬法》有云：“王國(guó)百里為郊，二百里為州?！闭f(shuō)的就是這個(gè)意思。晉人的“作州兵”改革的“州”，并非指鄉(xiāng)遂制度下的“州”，而是指野外之“州”。“作州兵”，就是晉國(guó)軍隊(duì)的征兵范圍從“鄉(xiāng)”擴(kuò)展到郊野之外，從此“野人”也可以當(dāng)兵了。

“野人”可以當(dāng)兵，表明原來(lái)地位低下的奴隸、被征服者現(xiàn)在的地位發(fā)生了變化，和“國(guó)人”一樣了。它緣起于擴(kuò)兵的需要，但卻在某種程度上改變了原來(lái)奴隸和被征服者的地位，推進(jìn)了奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變，為后來(lái)整齊劃一的“編戶(hù)齊民”的戶(hù)籍制度奠定了基礎(chǔ)。